Toggle navigation

More posts from this user

User Image mudhammtan Posted: Nov 22, 2017 1:09 AM (UTC)
393
3 Normal
ارفع يديك بالدعاء و أحسن الظن بالله ، (إن الله على كل شيء قدير) البقرة الآية 20 ، و (إن الله يفعل ما يريد ) سورة الحج آية 14, (والله يحكم لا معقب لحكمه ) الرعد الآية 41 ، (وربك يخلق ما يشاء ويختار ) القصص الآية 28 #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 22, 2017 1:07 AM (UTC)
270
2 Amaro
#شرح_الحديث :🌤🍃 هذا الحَديثِ يَقولُ النبي ﷺ : "ما مِن رجُلٍ يَدْعو اللهَ بدُعاءٍ"، أي: يَسأَلُ ويَطلُبُ مِن اللهِ مَسألةً "إلَّا استُجيبَ له"، أي: إلَّا أعطاه اللهُ ما سألَ ودعا به؛ "فإمَّا أن يُعجِّلَ له"، أي: فإمَّا أن تُعجَّلَ له إجابةُ دُعائِه في الدُّنيا مِن دفعِ البلاءِ، "وإمَّا أن يَدَّخِرَ له" في الآخِرَةِ مِن الثَّوابِ والفَضلِ والأجرِ والمنازلِ العاليةِ في الجنَّةِ، "وإمَّا أن يُكفِّرَ عنه مِن ذُنوبِه بقدرِ ما دعا"، أي: يَغفِرَ له آثامَه ومَعاصِيَه بقدرِ ما دعا؛ وذلك أنَّه إذا "لَم يَدْعُ"، أي: يكُنْ دُعاؤُه "بإثمٍ"، أي: أنْ يَكونَ دُعاؤُه فيه معصيةٌ وظلمٌ، "أو قَطيعةِ رَحِمٍ"، بأنْ يكونَ الدُّعاءُ به هَجْرٌ لِقَرابتِه أو يَدْعو اللهَ تعالى بما فيه قَطيعةٌ مِن والِدَيه وأرحامِه، وهو داخلٌ في عمومِ الإثمِ المذكورِ قبلَه، ولكنَّه خصَّصه بالذِّكْرِ تَنبيهًا على عِظَمِ إثمِ قطيعةِ الرَّحمِ، قالوا إذا نكثر ؟ فقال ﷺ: الله أكثر ، أي الله أكثر إجابة من دعائكم ، وقيل : الله أكثر ثوابا وعطاء مما في نفوسكم ، فأكثروا ما شئتم فإنه تعالى يقابل أدعيتكم بما هو أكثر منها وأجل .
User Image mudhammtan Posted: Nov 21, 2017 12:49 AM (UTC)
360
1 Normal
اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب 🌧 #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 21, 2017 12:48 AM (UTC)
288
2 Amaro
#شرح_الحديث :🌧🍃 يَحكي أبو هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ ﷺ قال: لا يدخُل أحد الجنَّة إلَّا أُرِيَ مقعده من النَّار لو أساء؛ أي: لو عَمِل في الدُّنيا عملًا سيِّئًا بأنْ كفَر. ليزداد شُكرًا لله وفرحًا ورضًى. ولا يدخُل النَّارَ أحدٌ إلَّا أُري مقعده من الجنَّة لو أحسَنَ؛ أي: لو عمِل عملًا حسنًا، وهو الإسلام. ليكون عليه حسرة زيادة على تعذيبه.
في الحديث: أنَّ المنعَم عليه إذا بُولِغ في الإحسان إليه، فإنَّ مِن تمام الإحسان أن يَشعُر قدْر السُّوء الذي خلَص منه، وأنَّ الكافرَ إذا اشتدَّ به العذابُ، أُري مقامَ الفوز الذي فاتَه؛ ليَتضاعَف حَسرةً وندامةً على ما فاته من الخير. وفيه: إخبارُه صلَّى الله عليه وسلَّم عن الغيب، وهو من علامات النُّبوَّة.
User Image mudhammtan Posted: Nov 20, 2017 1:16 AM (UTC)
321
2 Normal
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 20, 2017 1:15 AM (UTC)
257
0 Amaro
#شرح_الحديث :🏠🍃 يُبَيِّنُ لَنا النبي ﷺ أنَّ كُلَّكُم راعٍ وكُلَّ راعٍ مَسؤولٌ عن رَعيَّتِه، والرَّعْي هو حِفْظُ الشَّيْءِ وحُسنُ التَّعَهُّدِ لَه، والرَّاعي هو الحافِظُ المُؤْتَمَنُ المُلْتَزِمُ صَلاحَ ما قامَ عليه، فالإمامُ راعٍ فيما اسْتَرْعاه اللهُ، فَعلَيه حِفْظُ رَعيَّتِه فيما تَعَيَّنَ عليه مِن حِفْظِ شَرائِعِهم والذَّبِّ عنها وعَدَمِ إهْمالِ حُدودِهم وتَضْييعِ حُقوقِهم ، والرَّجُلُ في أهْلِه- زَوجَته وغَيْرها- راعٍ بالْقيامِ عليهم بالحَقِّ في النَّفَقةِ وحُسنِ المُعاشَرةِ، وهو مَسؤول عن رَعيَّتِه مسؤول عن أهله فيما يتعلق بتربيتهم على معاني الإسلام بل والأخذ على أيديهم بالقوة عند الحاجة وتحقق المصلحة من استخدام هذا الأسلوب ، وأن الله سيحاسب كل راعٍ عما استرعاه فمَن فرَّط في تربية أهله وأولاده ، والمَرْأةُ في بَيْتِ زَوجِها راعيةٌ بِحُسنِ التَّدبيرِ في أمْرِ بَيْتِه والتَّعَهُّدِ لِخَدَمِه وأَضيافِه، وهي مَسؤولة عن رَعيَّتِها، والخادِمُ، أي: العَبدُ في مالِ سَيِّدِه راعٍ بالْقيامِ بِحِفظِ ما في يَدِه مِنه وخِدمتِه، وهو مَسؤول عن رَعيَّتِه، والرَّجُلُ في مالِ أبيهِ راعٍ وهو مَسؤول عن رَعَيَّتِه، فَكُلُّكم راعٍ وكُلُّكم مَسؤول عن رَعيَّتِه.
User Image mudhammtan Posted: Nov 19, 2017 1:10 AM (UTC)
331
0 Normal
يقول الإمام ابن القيّم معلّقاً على ذلك : " والحق أن الله كان في قلب عيسى عليه السلام أجلّ من أن يحلف به أحدٌ كاذباً ، فدار الأمر بين تهمة الحالف وتهمة بصره ، فردّ التهمة إلى بصره " #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 19, 2017 1:09 AM (UTC)
274
0 Amaro
#شرح_الحديث :🌸🍃 في هذا الحديثِ تَعظيمُ الحلِفِ باللهِ تعالى؛ فإنَّ عيسى ابنَ مَريمَ عليه السَّلامُ لَمَّا رأى رجُلًا يَسرِقُ، سأله مُنكِرًا عليه: أسرَقْتَ؟ فحلَف الرَّجُلُ أنَّه لم يسرِقْ، قال عيسى عليه السَّلام: آمَنْتُ باللهِ، وكذَّبْتُ عيني، وهذا مِن المبالَغةِ في تصديقِ الحالفِ، ولم تكذِبْ عينُه حقيقةً، ومعناه: صدَّقْتُ مَن حلَف باللهِ، وكذَّبْتُ ما ظهَر مِن ظاهرِ السَّرقةِ، ولأجل ما قام في قلب نبي الله عيسى عليه السلام من تعظيمٍ لجلال ربّه ، أرجع الخطأ إلى عينه ، وألقى التهمة على نفسه ، ويُحتمَلُ أن يكونَ الرَّجلُ أخَذ ما له فيه حقٌّ، أو يكونَ صاحبُ الشَّيءِ المسروقِ قد أذِنَ له في أخْذِه، أو أنَّه رآه مَدَّ يدَه إلى الشَّيءِ فظَنَّ أنَّه سرَقه، فلمَّا حلَف له رجَع عن ظنِّه.
User Image mudhammtan Posted: Nov 18, 2017 12:48 AM (UTC)
361
1 Normal
كنوز ثمينة في تلك الوصية فلا تدعها 💠 #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 18, 2017 12:47 AM (UTC)
308
2 Amaro
#شرح_الحديث :💠🍃 يقولُ أبو هُرَيرة رضي الله عنه في هذا الحديثِ: أوصاني خليلي بثلاثٍ لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ، والخليلُ: هو الصَّديقُ الخالصُ الَّذي تخلَّلَت محبَّتُه القلبَ، فصارتْ في خِلاله، أي: في باطنِه، وفي هذ الحديث تأكيدٌ على ثلاثِ وصايا، الوصيَّة الأُولى: صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهر، ففي صِيامِهنَّ تحصيلُ أجرِ صومِ شهرٍ كامل، باعتبار أنَّ الحسنةَ بعَشْرِ أمثالها، والوصيَّة الثَّانية: صلاة الضُّحى، وأقلُّها ركعتانِ، والوصيَّة الثَّالثة: الوِتْر، وقد أَوْصى بها النَّبيُّ ﷺ أبا هريرةَ رضي الله عنه في هذا الحديثِ بصلاتِها قبل النَّوم.
User Image mudhammtan Posted: Nov 17, 2017 12:37 AM (UTC)
332
2 Normal
༻🌺༺( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )༻🌸༺ #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 17, 2017 12:36 AM (UTC)
300
1 Amaro
#شرح_الحديث :🌺🍃 للصَّلاةِ والسَّلامِ على رسولِ اللهِ ﷺ فضلٌ عَظيمٌ، ومِن ذلكَ أنَّه يصِلُ سَلامُ مَن سلَّم عليه إلى النَّبيِّ ﷺ وهو في قبرِه.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ "إنَّ للهِ ملائكةً"، أي: جماعةً مِن الملائكةِ مِن عمَلِهم ووظيفتِهم كَونُهم "سيَّاحِينَ في الأرضِ"، أي: يَطوفونَ فيها ويمشونَ في طُرقِها، "يُبلِّغوني مِن أُمَّتي السَّلامَ"، أي: يُخبِرونَ النَّبيَّ ﷺ وهو في بَرْزَخِه بمَنْ يُصلِّي ويُسلِّمُ عليه ﷺ وإنْ بعُدَ مكانُه، وتباعَد زمانُه.
وفي الحديثِ: الحثُّ والتَّرغيبُ في كَثرةِ الصَّلاةِ والسَّلامِ على النَّبيِّ ﷺ وفيه: بيانُ تعظيمِ اللهِ سُبحانَه وتعالى لنبيِّه ﷺ وإجلالِ منزلتِه الرَّفيعةِ. وفيه: بيانُ مُعجزةٍ مِن مُعجزاتِه ﷺ
User Image mudhammtan Posted: Nov 16, 2017 1:09 AM (UTC)
431
2 Normal
الأحكام بالظاهر والله يتولى السرائر 🍃 #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 16, 2017 1:06 AM (UTC)
319
2 Amaro
#شرح_الحديث :🌤🍃 هذه من المسائل العظيمة في مذهب أهل السنة في الحكم على الناس، فلا تكون أحكامهم مبنية على ظنون وأوهام أو دعاوي لا يملكون عليها بينات، وهذه من رحمة الله وتيسيره على عباده ومن باب تكليفهم بما يطيقون ويستطيعون، وكل ما سبق المقصود به الحكم الدنيوي على الشخص بالإسلام أو الكفر، أما الحكم على الحقيقة فلا سبيل إليه، وأما في الآخرة فحسابه على الله عز وجل، فإن كان صادقاً أدخله الله بذلك الجنة، و إن كان كاذباً فإنه من جملة المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
User Image mudhammtan Posted: Nov 15, 2017 12:46 AM (UTC)
317
1 Normal
احفظوها وانقلواها لغيركم 🔶 #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 15, 2017 12:45 AM (UTC)
258
0 Amaro
#شرح_الحديث :🔶🍃 حديث ابن مسعود ( اللهم إني عبدك ابن عبدك..) ففيه من المعارف ألإلهية وأسرار العبودية ما لا يتسع له كتاب فإنه يتضمن الاعتراف بعبوديته وعبودية آبائه وأمهاته وأن ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء فلا يملك العبد دونه لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وقوله ( ماض في حكمك عدل في قضاؤك) متضمن لأصلين عظيمين عليها مدار التوحيد ؛(أحدهما) : إثبات القدر وأن أحكام الرب تعالى نافذة في عبده ما ضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها . ( الثاني) : أنه سبحانه عدل في هذه الأحكام غير ظالم لعبده بل لا يخرج فيها عن موجب العدل والإحسان ، ثم توسل إلى ربه بأسمائه التي سمى بها نفسه ما علم العباد منها وما لم يعلموا ومنها ما استأثره في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة أعظم الوسائل وأحبها إلى الله وأقربها تحصيلا للمطلوب ثم سأله أن يجعل القرآن لقلبه كالربيع وأن يجعله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستأصل الداء ويعيد البدن إلى صحته وأن يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والأصدية وغيرها فأحرى بهذا العلاج إذا صدق العليل في استعماله أن يزيل عنه داءه ويعقبه شفاء تاما وصحة وعافية .
🖋مختصر ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد
User Image mudhammtan Posted: Nov 14, 2017 12:50 AM (UTC)
315
2 Normal
وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه 🍃 #حديث_اليوم
User Image mudhammtan Posted: Nov 14, 2017 12:47 AM (UTC)
277
0 Amaro
#شرح_الحديث :🌤🍃 رغَّب النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُمَّتَه في النَّوَافِلِ بكُلِّ أنْوَاعِ التَّرغِيبِ، كما في هذا الحَديثِ، حيث يقولُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: (رَحِمَ الله امْرَأً) أي: إنسانًا، وهو في معنَى الإخْبَارِ المتَضَمِنِّ للبِشارَةِ، وقيل: هو دُعاءٌ؛ ودعاؤُه مُستجَابٌ لا يُرَدُّ، وهنا إشارةٌ إلى رحْمَةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ حيثُ كان يدعُو لأُمَّتِه بكُلِّ ما ينفَعُهم (صلَّى قبلَ العَصْرِ أرْبعًا) أي: أرْبَعَ ركعاتٍ سُنَّةَ العَصْرِ، وهي مِنَ المستَحَبَّاتِ.
وفي الحديثِ: الْحَثُّ على النَّوَافِل قبْلَ العْصْرِ، وما فيها مِن الْتِمَاسِ دَعوَةِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. .
User Image mudhammtan Posted: Nov 13, 2017 12:42 AM (UTC)
468
5 Normal
User Image mudhammtan Posted: Nov 13, 2017 12:39 AM (UTC)
314
1 Amaro
#شرح_الحديث :🌤🍃 الواجب على المسلم إذا قيل له اتق الله :
يقول الله تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} من فوائد الآية:
1- أن هذا الرجل الموصوف بهذه الصفات يأنف أن يؤمر بتقوى الله؛ لقوله تعالى: { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ } فهو يأنف، كأنه يقول في نفسه: أنا أرفع من أن تأمرني بتقوى الله عزّ وجلّ؛ وكأن هذا الجاهل تعامى عن قول الله تعالى لأتقى البشر: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ } ؛ وقال تعالى في قصة زينب: { وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ }
2- ومنها: البلاغة التامة في حذف الفاعل في قوله تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ }؛ ليشمل كل من يقول له ذلك؛ فيكون رده لكراهة الحق.
3- ومنها: التحذير من رد الناصحين؛ لأن الله تعالى جعل هذا من أوصاف هؤلاء المنافقين؛ فمن رد آمراً بتقوى الله ففيه شبه من المنافقين؛ والواجب على المرء إذا قيل له: « اتق الله » أن يقول: «سمعنا، وأطعنا» تعظيماً لتقوى الله.
4- ومنها: أن الأنفة قد تحمل صاحبها على الإثم؛ لقوله تعالى: { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ }.
5- ومنها: أن هذا العمل موجب لدخول النار؛ لقوله تعالى: { فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ }.
6- ومنها: القدح في النار، والذم لها؛ لقوله تعالى: { وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }؛ ولا شك أن جهنم بئس المهاد."
🖋 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله