1,162 Posts

» LOG IN to write comment.

13h alsetry
Normal الأمجدي
alsetry #حوزة الغدير - قسم النساء 13h

» LOG IN to write comment.

» LOG IN to write comment.

» LOG IN to write comment.

Normal مجموعة إحقاقي الهوى
  •   alialhawaje الله يحفظه بحق محمد وال محمد 1d
  •   umheader12 اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم 1d
  •   flower20007 اللهم صل على محمد وال محمد ربي يحفظه ويحرسه بجاه محمد وال محمد 1d
  •   abdullahalghazall اللهم صل على محمد وآل محمد 1d
  •   buali_82 اللهم صل على محمد وآل محمد 1d
  •   hmood2alsaeed اللهم صل على محمد وآل محمد 1d
  •   ahmadoof11 اللهم صل على محمد وآل محمد 20h

» LOG IN to write comment.

  •   goldenali61 ولو كاان للاحوط ؟؟ خوفا من وقوعه في الناقض للطهارة ؟؟ 1d
  •   photolatif @dandoon71 @a7kam_alsistani جواب السيد السيستاني على هذه المسألة هو ان الوضوء بعد غسل الجنابة غير مشروع و لم يقل انه لا يجوز !
    و هناك فرق على ما اعتقد بين لا يجوز و غير مشروع حيث :
    لايجوز.. يعني انه فعل محرم وترد في حال وجود دليل من الشرع على حرمه ذلك الشيئ فاذا ارتكبه المكلف اصبح مأثوماً ومستحقاً للعقاب!! و لكن غير مشروع... معناه انه لم يصلنا دليل او لم يرد دليل في الشرع على وجوب او استحباب ذلك العمل، ويقال غير مشروع لانه من الاعمال العباديه وهي لا تفعل جزافاً على اساس وجود تشريع بها!! لو توضأ الشخص بعد الغسل بدون مبرر، فان كان قد توضأ استحساناً منه فقط او على انه مشرع بدون الاستناد الى دليل وان الغسل لا يغني عن الوضوء فهنا يدخل تحت عنوان البدعه ويكون باطلاً ومأثوماً.
    واما اذا لم يكن كذلك كما هو مفروض السؤال فقط اراد التوضوء فهو تحصيل حاصل لان الوضوء سببه من اجل تحصيل الطهارة وهي واجبة لغيرها لا لنفسها لا يعد مأثوماً .
    والله اعلم
    يرجى التوجيه اذا كنت مخطئا 1d
  •   a7kam_alsistani @photolatif الاصل في الامور الجواز فمع عدم وجود دليل يكون الوضوء مشروعا ولكن هناك نصوص وصفت الوضوء بعد غسل الجنابة بالبدعة وعليه هو غير مشروع اي محرم طبعا للعالم وليس للجاهل 1d
  •   bahloool @a7kam_alsistani الوضوء بحد ذاته امر مستحب. .ولا اشكال في الوضوء بعد الغسل اذا كان بنية القربى 1d
  •   alzahraa_q8_373 جزاك الله خيرا. .. احسنت 21h

» LOG IN to write comment.

Sutro مجموعة إحقاقي الهوى
ehqaqialhawa أقوال العلماء في الشيخ الاوحد ق:
1 / قال السيد ميرزا محمد مهدي الشهرستاني[20] قدس الله روحه في إجازته له : ( ….. حيث إن الشيخ الجليل والعمدة النبيل ، والمهذب الأصيل العالم الفاضل ، والباذل الكامل المؤيد المسدد الشيخ أحمد الأحسائي أطال الله بقاه ، وأقام في معارج العز وأدام ارتقاه ، ممن رتع في رياض العلوم الدينية ، وكرع من حياض زلال سلسبيل الأخبار النبوية ، وقد استجازني فيما صحت لي روايته وثبتت لدي درايته ، من معقول ومنقول وفروع وأصول ، حسبما جرى عليه السلف والخلف من علمائنا الأبرار من الشرف والانتظام في سلك الرواة عن الأئمة الأطهار ، ولما كان دام عزه وعلاه أهلا لذلك فسارعت إلى إجابته وإنجاح طلبته ، لما كان إسعاف مأموله فرضا لفضله وجودة فطنته فأقول : إني قد أجزت له أدام الله علاه أن يروي عني ….. )[21]. 2 / قال الشيخ جعفر بن الشيخ خضر النجفي[22] قدس الله سره في إجازته له : ( ….. أما بعد فإن العالم العامل ، والفاضل الكامل ، زبدة العلماء العاملين ، وقدوة الفضلاء الصالحين ، الشيخ أحمد بن المرحوم المبرور الشيخ زين الدين ، قد عرض عليَّ نبذة من أوراق تعرض فيها لشرح بعض كتاب تبصرة المتعلمين لحجة الله على العالمين ، ورسالة صنفها في الرد على الجبرين مقويا فيها رأي العدلين ، فرأيت تصنيفا رشيقا قد تضمن تحقيقا وتدقيقا ، قد دلَّ على علو قدر مصنفه وجلالة شأن مؤلفه ، فلزمني أن أجيزه بعد ما استجازني أن يروي عني ما رويته عمن أجازني …… )[23]. 3 / قال السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم[24] قدس الله سره في إجازته له : ( ……. وكان ممن أخذ بالحظ الوافر الأسنى ، وفاز بالنصيب المتكاثر الأهنى ، زبدة العلماء العاملين ونخبة العرفاء الكاملين ، الأخ الأسعد الأمجد ، الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي ، زيد فضله ومجده ، وعلا في طلب العلا جده ، وقد التمس منِّي أيده الله تعالى الإجازة في رواية الأخبار ، الواردة عن الأئمة الأطهار ، عليهم سلام الله أناء الليل والنهار ، عنِّي عن مشايخي الأعاظم الأجلة ، ووسائطي إلى رؤساء المذهب والملة ، فسارعت إلى إجابته ، وقابلت التماسه بإنجاح طلبته ، لما ظهر لي من ورعه وتقواه ، وفضله ونبله وعلاه ، فأجزت له وفقه الله لسعادة الدارين وحباه بكل ما تقر به العين رواية الكتب….. )[25]. 4 / قال الشيخ حسين آل عصفور البحراني[26] قدس الله روحه في إجازته له : ( ……. التمس منِّي من له القدم الراسخ في علوم آل بيت محمد الأعلام ، ومن كان حريصا على التعلق بأذيال آثارهم عليهم الصلاة والسلام ، أن أكتب له إجازة ، كما هي الطريقة الجارية بين العلماء في جميع الأصقاع والأعوام ،
2d

» LOG IN to write comment.

» LOG IN to write comment.

» LOG IN to write comment.

» LOG IN to write comment.