ainaweeyah الحمدلله على نعمة الاسلام ، الحمدلله على نعمة العافية ، الحمدلله على نعمة السلام ، الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه [[عاصفة الحزم]] من السنن المهجورة هذا الدعاء فإنه يقال عند انتهاء المعارك!! عن رفاعة الزرقي قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، وَانْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِيَ عَلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ". فَصَارُوا خَلْفَهُ صُفُوفًا فَقَالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، اللَّهُمَّ لَا قَابِضَ لِمَا بَسَطْتَ، وَلَا مُقَرِّبَ لِمَا بَاعَدْتَ، وَلَا مُبَاعِدَ لِمَا قَرَّبْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ. اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتِكَ، وَفَضْلِكَ وَرِزْقِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ الْمُقِيمَ الَّذِي لَا يحول ولا يزول اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْعَيْلَةِ، وَالْأَمْنَ يَوْمَ الْحَرْبِ، اللَّهُمَّ عَائِذًا بِكَ مِنْ سُوءِ مَا أَعْطَيْتَنَا، وَشَرِّ مَا مَنَعْتَ مِنَّا اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ. اللهم توفنا مسلمين وأحينا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ، غَيْرَ خَزَايَا، وَلَا مَفْتُونِينَ. اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الذي يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ. قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ، إله الحق". رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد.

وصححه شيخي الإمام الألباني
4w
  •   nooorah2012 اللهم آمييين .. جزيتي خيراً 4w
  •   dr_meem93_ اللهم آمين الله يجعله في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا 4w
  •   klaithm_a جزاك الله خيرا اختي 4w
  •   nouf9876 الحمدلله 4w
  •   wrdtshiga ظهر النوير 4w
  •   s_daeyh طالت غيبتك أخيه ،، طمنينا عساكِ بخير 51min

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah السؤال: ماهو موقف الإسلام من الصوفيه ? الجواب
الشيخ: الصوفية كلمة قيل إنها مشتقة من "الصفا" وقيل إنها مشتقة من "الصفوة" وقيل إنها مشتقة من "الصوف" وهو الأقرب لأنهم كانوا إبان ظهورهم يرتدون الألبسة من الصوف تقشفاً وتزهداً والصوفية لها طُرق متعددة تصل بهم أحياناً إلى الكفر الصريح حيث إنهم يصلون إلى القول بوحدة الوجود وأنهم لا يشاهدون إلا الرب ويعتقدون أن كل شيء مشاهد من آيات الله تبارك وتعالى فإنه هو الله ولا شك أن هذا كفر صريح ومنهم من يشذ عن الإسلام دون ذلك وهم على درجات متفاوتة وأنا أنصح السائل أن يقرأ كتاب (هذه هي الصوفية) للشيخ عبد الرحمن الوكيل -رحمه الله- لأنه بيّن في هذا الكتاب ما كان عليه الصوفية الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة بالله عز وجل وهم في الحقيقة أجهل الناس بالله لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفاؤه الراشدون في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان هؤلاء هم أعرف الناس وكل من سلك سبيلاً غير سبيلهم فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين.
#بن_عثيمين.#قواعد_العشق_الأربعون ،،،،
1mon
  •   s_daeyh بارك الله فيكِ 1mon
  •   diyaamin يزاج الله خير و بارك الله في دينج و دنياج و اخرج ربي يوفقج دوم حياتي 1mon
  •   touches__of_velvet @ainaweeyah تميزي بقاعدات تقديم القهوة والشاي والعصير من تصميمنا الخاص 1mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah تابع للقاء د فوز

انتشرت حاﻻت انفصام الشخصيه لكثره دورات
اطلق العمﻻق وثق بنفسك

ذكرت ان هذاه الوافدات من سراق المبادئ يدخلون علينا الوثنيه بلباس اسلمه اﻻفكار
ﻻبد من تعميق اﻻيمان بالغيب
وعالم الجن والشياطين
اوصت
باﻻطﻻع على كتاب الشيخ ابراهيم السكران
سلطه الثقافه الغالبه

كتاب عمر اﻻشقر عن الجن

ومدونه
المهندس طﻻل العتيبي
الرد القوى على انتحال الفيزياء وعلوم الطبيعه على الطاقه
وهو يدافع عن العلم وليس الدين
لكن رده
يبطل مزاعمهم
يقول بن تيميه
الوحي اعظم نعمه
ﻻبد من زاد العلم
نحن اليوم احوج الى من يقرا ويتدبر ويعي ويحيا بالقران
علينا ان ﻻنركز على الحفظ فقط
فنتجه للحفظ بطرق بدعيه
احذري قراءه المقامات

والروحانيات

ﻻبد من لباس الغوص قبل ان نغوص
قال توماس ارولد
اﻻسﻻم ياله من دين لو كان له رجال
بن تيميه يوصى بن القيم
ﻻتجعل قلبك للوافدات
كاﻻسفنجه

ضوابط
التحذير من الخرافه
اﻻنتباه لمنهج الباطنيه
مااصل الماده المطروحه العلميه
هل هي نقليه وهل النقل صحيح
من هو مقدمها
هل هناك فائده حقيقيه
في امريكا حاليا محاربه لها تسمى محاربه العقول
وتمنعها وتضع للمسموح حدود

وهى اخواتى
خنزير يذبح بطريقهاسﻻميه
1mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah مثلاً :
قد يقال
حتى تتخلصي من الطاقة السلبية شغلي سورة البقرة
امسحي الغبار
ابعدي نبات الصبار لأن فيه طاقة سلبية
لكن ماهي الطاقة السلبية ؟!
في الحقيقة لا أحد يعرف
فمن لايمتلك المصادر الصحيحة والواضحة قد يصدق هذه الأقاويل أهل الطاقة البشرية هم أهل شركيات وهي ليس لها قوة في الحقيقة الطاقة مبنية أساساً على وحدة الوجود فلا ندخل فيها أبداً كيف نتطور إذاً ؟
والله لايوجد دين يرفع صاحبه مثل الإسلام والعمل بالقران
و تطبيق السنة الانفتاح المعرفي
الانترنت لانستطيع أن نستغني عنه لكن لابد أن ننتبه البعض نسي أن القرآن هو الأساس في الانفتاح المعرفي ، فلا بد أن نكون روّاد ونستغل التقنية لنشر هذا الدين
اليوم العالم لايعطيك تمييز للأشياء ، بل لابد من أن تميزي أنت العلوم ماهي !! وهنا تظهر المسئولية الفردية وتكون بضرورة التسلح بالعلم الشرعي في الختام
نحن لايمكننا الحد من تسرب الضلال مثل ماكان عليه زمان نحن الآن في اليم ولا بد أن نأخذ أهبة الاستعداد حذيفة بن اليمان كان دائما يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشر خشية أن يصيبه
فأشكال الشر كثيرة ونحن ننتبه من الأشياء التي تبعدنا عن هدفنا الأساسي وهو تحقيق العبودية
فمن أراد السعادة الأبدية.. فليلزم عتبة العبودية ..
يتبع
1mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah الدورة اسمها وقفات مع التدريب .. للدكتورة فوز كردي:-
الدكتورة ركزت وبقوة ع الجانب العقدي ومدى تأثير هذة الدورات على العقيدة عندنا أكبر غش يتضرر منه الإنسان هو الغش في التدريب لأنه يعتمد على شيء فكري وقد يرسخ وهو خطأ ركزت المدربة ع أهمية الإيمان بالغيب
ولا آخذ معلومة الا ولها نص تكلمت عن الدورات التي تكشف الشخصية بالخط وبالتوقيع وقالت أنها فيها تحدي على الغيب!
مصادر الغيب عندنا محصورة على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة نحن عندنا معلومات في العقيدة لكنها باردة ليست حية لا نفعّلها تفعيل تام في جوانب الحياة كلما اشتركتِ بالدورات التي تتعلق بالإنسان لابد من تنتبهي لعقيدتك مثل [انت من يصنع قدرك ] [أنت من يحدد مصيرك] تأملي قول ابراهيم عليه السلام { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام * رب إنهن أضللن كثيراً من الناس }
مع أنه نبي وهو سيد الحنفاء إلا إنه استعاذ بالله من عبادة الأصنام ، فلا يغتر الإنسان بذاته وأنه يستطيع أن يميز ماكان صوابا.
ولا نغتر بما تروج له الدورات أنت قوي أنت تستطيع ، فهي تعزز اعتماد الانسان ع نفسه وقدرته
والمنهج الصحيح الحقيقي أن أتقوى بالله و أعرف الله عز وجل
وهذا يدلني على منهج العبودية { ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد }
فالإنسان في الحقيقة ضعيف ، وهذا أقرّه الله وبذلك تترسخ عندنا العقيدة وحقيقة التذلل لله ،
وهذا ينافي بعض الدورات التدريبية الدورات التي قد يكون فيها إشكال
هي (تطوير الذات -التنمية البشرية )
لكن ليس على سبيل العموم
لأنها تجعل الإنسان يعتمد على نفسه فقط
ولا تستند على أصول شرعية من يقول أن القمر له تأثير ع الإنسان في الأيام البيض وغيرها فهذا من عبودية الأفلاك اليوقا هي صلاة البوذيين الدورات تقول ان الانسان عنده مصادر طاقة ؟!
الحقيقة أن جسم الإنسان مجرد جسد وروح ضعيف ، لكن يستطيع أن يتقوى بالعبودية لله وحده ضوابط مهمة :
-عليك الحذر من الخرافات والأدعياء -الانتباه لمنهج الباطنية
لاتكوني قريبة من الخرافات واسعي لبناء نفسك بشكل صحيح
لو تأملت منهج الباطنية ليس فيه شيء مخالف للدين بشكل واضح ، بل تأتي وصفات مزاحمة وليست منافية
مثل تحليل الشخصية من خلال الصورة الشخصية ، أو أول حرف في الاسم ، والميلاد وغيرها
وهذا كله من الاباطيل الشائعة وقفة مع الطاقة
الطاقة في الحقيقة عبارة عن بطاريات
ومواد نأخذ منها طاقة كهربائية وغيرها
أما الطاقة التي تكون من الجسد إلى السماء فهي تنسب للبوذية
في الحقيقة الطاقة السلبية لاوجود لها
وقد تُنشر بأسلوب ديني
يتبع
1mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah حكم مسابقة أفضل طبق
................................ عن أبي هريرة قال:قال صلى الله عليه وسلم: "المتباريان لايجابان ولا يؤكل طعامهما"
(قال الألباني: صحيح، انظر حديث رقم: 6671 في صحيح الجامع). وفي حديث ابن عباس:
"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباريين"
قال الالباني: صحيح قال المناوي في فيض القدير (6/259)
(المتباريان) أي المتعارضان بفعلهما في الطعام ليميز أيهما يغلب، (لا يجابان ولا يؤكل طعامهما)، تنزيها فتكره إجابتهما وأكله لما فيه من المباهاة والرياء، ولهذا دعي بعض العلماء لوليمة فلم يجب فقيل له:
كان السلف يجيبون قال: كانوا يدعون للمؤاخاة والمؤاساة وأنتم تدعون للمباهاة والمكافأة. وقال المناوي في فيص القدير(٦/٣٣٥)
(نهى عن طعام المتباريين) أي المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء والمباراة المفاخرة (أن يؤكل) أي الفاعل كل منهما فوق فعل صاحبه ليكون طعامه أكبر وآنق ورياء ومباهاة ليغلب ويريد أحدهما تعجيز الآخر لأنه للرياء لا لله.
1mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah (( إن الله تعالى يَغَار وغَيْرَةُ الله تعالى ان يأتي المرء ما حرم الله )).
الشرح
من كتاب رياض الصالحين شرح الشيخ

محمد بن صالح العثيمين رحمه الله /ج1/
قال المؤلف - رحمه الله تعالى - فيما نقله عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يَغَار وغَيْرَةُ الله تعالى ان يأتي المرء ما حرم الله )). قوله : (( محارمه )) أي : محارم الله . والغيرة صفة حقيقية ثابتة

لله- عز وجل - ولكنها ليست كغَيرتنا، بل هي أعظمُ وأجلُّ، والله- سبحانه وتعالى - بحكمته أوجب على العباد أشياء،
وحرَّم عليهم أشياء، وأحلَّ لهم أشياء. فما أوجبه عليهم فهو
خير لهم في دينهم ودنياهم ، وفي حاضرهم ومستقبلهم ،
وما حرَّمه عليهم فإنه شر لهم فيدينهم ودنياهم ، وحاضرهم

ومستقبلهم، فإذا حرَّم الله على عباده أشياء فإنه - عز وجل -
يغار أن يأتي الإنسان محارمه ، وكيف يأتي الإنسان محارم
ربه والله- سبحانه وتعالى - إنما حرمها من أجل مصلحة العبد،

أما الله- سبحانه وتعالى - فلا يضره أن يعصي الإنسان ربه،

لكن يغار كيف يعلم الإنسان أن الله سبحانه حكيم ، ورحيم ،
و لا يحرم على عباده شيئا بخلا منه عليهم به ، ولكن من أجل
مصلحتهم، ثم يأتي العبد فيتقدم فيعصي الله- عز وجل -

ولا سيما في الزنا - نسأل الله العافية- فإنه ثبت عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( ما أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمَتُه )) لأن الزنا فاحشة، والزنا طريق سافل سيء، ومن ثم حرم الله
على عباده الزنا وجميع وسائله، كما قال الله سبحانه: ﴿ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةًوَسَاءَ سَبِيلا ﴾ [الإسراء:32 ] ،

فإذا زنى العبد - والعياذ بالله - فإن الله يغار غيرة أشد
وأعظم من غيرته على ما دونه من المحارم. وكذلك أيضا-
ومن باب أولى وأشد- اللواط، وهو إتيان الذكر، فإن هذا أعظم

وأعظم ، ولهذا جعله الله تعالى أشد في الفحش من الزنا .

فقال لوط لقومه: ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾[الأعراف:80]. قال هنا: (الفاحشة) وفي الزنا قال: (فاحشة) أي: فاحشة من
الفواحش، أما اللواط فجعله الفاحشة العظمى نسأل الله العافية.

يتبع
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah قيل لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أيكونُ المؤمن جبانًا؟ فقال: ((نعم))، فقيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ فقال: ((نعم))، فقيل له: أيكون المؤمن كذابًا؟ فقال: ((لا))؛ رواه مالك في الموطأ.
اضْمَنُوا لي ستًّا منْ أنفسِكُمْ أضمَنُ لكمُ الجنةَ ؛ اصْدُقوا إذا حدثْتُم، وأوْفُوا إذا وعدْتُم، وأدُّوا إذا ائتُمِنْتُم، واحْفَظوا فروجَكُمْ، وغُضُّوا أبصارَكمْ، وكُفُّوا أيديَكُم
الراوي:عبادة بن الصامت المحدث:السيوطي المصدر:الجامع الصغير الجزء أو الصفحة:1095 حكم المحدث:صحيح
3mon
  •   manal_1995 بووركت علي كل شيء 2mon
  •   sho0oqi شو تنصحيني من كتب الحديث الشريف لانه اللي عندي يمكن صعب الفهم ما اقدر اقرأه وانا ابي كتب سهله ابي اعرف الحديث الصحيح لانه في ناس يطرشون احاديث مش موثوق مصدرها وانا ابي أدرسه وافهمه لهم بطريقة سهلة مثلج ممكن اذا صورة من الغلاف ومن اي مطبعة ؟؟ والسنة ؟؟ @ainaweeyah 2mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah ️ما حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة في كل جمعة برسائل الجوال أو في المنتديات ؟ يجيب معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حَفِظَهُ الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. الجواب :
هذا لا أصل له وهو بدعة ، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ، هذا لم يرد فيه شيء ، وليس من عمل السلف ، فهو مبتدَع ، والمبتدعة يستغلون الآن الجوالات والإنترنتات على ما يذكرون ويستعملونها لترويج البدع بهذه الطريقة .
#لأن_باجر_الجمعة
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah السلام عليكم ورحمة الله
لقد انتشرت هذه الرسالة
تعبدوا الله بنية إصلاح الأبناء وهي خطيرة فقد تصل بالعبد للشرك
بالله
جاء في كتاب (فتح المجيد )شرح كتاب التوحيد
يقول المؤلف في باب ( من الشرك إرادة العبد بعمله الدنيا )

وقد سئل شيخنا المصنف رحمه الله عن هذه الأية ؟ فأجاب بما حاصله: ذكر عن السلف فيها أنواعا مما يفعله الناس اليوم ولا يعرفون
معناه فمن ذلك : العمل الصالح الذي يفعله الناس ابتغاء وجه الله : من صدقة وصلاة وصلة وإحسان إلى الناس وترك الظلم ونحو ذلك مما يفعله الإنسان أو يتركه خالص لله , لكنه لايريد ثوابه في الأخرة ,إنما يريد أن يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته أو حفظ أهله وعياله ,أو إدامة النعمة عليهم ولاهمة له في طلب الجنة والهرب من النار , فهذا يعطى ثواب عمله في الدنيا وليس له في الأخرة من نصيب .
انتهى كلامه.
فالصور للعمل لا تخلو من أحد ثلاث أحوال : الأولى : إمّا أن يريد الإنسان بعمله الدنيا مطلقاً وهو الغالب على حاله . فهذا شرك أكبر . الثانية : أو أن ير يد العبد بعمله وجه الله تعالى وتحصيل منفعة دنيوية ، فهذا لا يخلو من أحد حالين :
أ / أن يجعل الإخلاص مطية ووسيلة - لحصول المنفعة - لا غاية و قصداً .
قال شيخ الإسلام ابن تيميه
رحمه الله :
حكي أن أبا حامد الغزالي بلغه أن من أخلص لله أربعين يوماً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ، قال : فأخلصت أربعين يوماً فلم يتفجر شئ ، فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي : إنما أخلصت للحكمة ولم تخلص لله
قال شيخ الإسلام : وذلك لأن الإنسان قد يكون مقصوده نيل العلم والحكمة أو نيل المكاشفات والتأثيرات أو نيل تعظيم الناس له ومدحهم إياه أو غير ذلك من المطالب قد عرف أن ذلك يحصل بالإخلاص لله وإرادة وجهه ، فإذا قصد أن يطلب ذلك بالإخلاص وإرادة وجهه كان متناقضاً ؛ لأن من أراد شيئاً لغيره فالثاني هو المراد المقصود بذاته ، والأول يراد لكونه وسيلة إليه ، فإذا قصد أن يخلص لله ليصير عالماً أو عارفاً أو ذا حكمة أو صاحب مكاشفات وتصرفات ونحو ذلك فهو هنا لم يرد الله بل جعل الله وسيلة إلى ذلك المطلوب الأدنى .
انتهى كلامه . فهذا ينافي كمال الإخلاص .
وهو من الشرك الأصغر . ب / أن يجعل الإخلاص غاية وقصداً ، لكن يحصل له بذلك منفعة دنيوية ، فهذا لا يخلو من حالين : 1 - أن تكون هذه المنفعة مما جعلت في العبادة أصلاً ( كصلة الرحم لزيادة الرزق والأجل او الصدقة لدفع السوء او الاستغفار لطلب الولد ) فهذا لا يخلو من حالين أيضاً : - أن لا يخالط العامل قصد لتحصيل هذه المنفعة ، فهذا في أعلى الدرجات .
يتبع
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah همسات إيمانية الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته ( وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) ♡

صاحب من تصاحب
فوالله الذي على العرش استوى
لن يصاحبك في قبرك إلا صاحب واحد !! " عملك الصالح "
فأحسن صحبته في الدنيا
يحسن صحبتك في قبرك

هُموم الحياة ثَقيلة ومشاغلها كثيرة؛ فاحرص أن يكون أبلغ هَمّك فيها: كيف ترضي الله وكيف تسلك طريق تقواه .
من أوى إلى الله آواه ، ومن فوض أمره إلى الله كفاه . ومن باع نفسه إلى الله اشتراه ، فطوبى لمن آواه ربه وكفاه .. و اشتراه فرضي عنه وأرضاه .

يربّي الله فؤاد " المؤمن " بالشدائد من الأدنى إلى الأعلى
فكلّما ذاق شدّة هان عليه ما قبلها
حتى تصير كلّ شدائد الدنيا عنده هيّنة
و يتعلّق ( همّه) بالآخرة.

استعن بالله واطلب منه القوة والثبات والصبر الجميل.. وأبشر بالخير واطمئن فقد لجأت إلى ركن متين.
(إن الله مع الصابرين).
﴿فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى﴾
إن تنكّر لك الناس أو لم يستجيبوا لدعوتك
لا تبتئس
فهناك يوم تظهر فيه الحقائق
اعمل له
3mon
  •   mri0mh كلام جميل 3mon
  •   ainaweeyah @mri0mh تسلمين 3mon
  •   7anona.72 كل شى حلو الكلام والتنسيق ما شاء الله اللهم بارك شي يفتح النفس 2mon
  •   ainaweeyah @7anona.72 حبيبتي من ذوقج ،، الله يحليج بطاعته ،، 2mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah من الإعتداء في الدعاء أيضا تلك الأدعية التي تحوي في ثناياها ألفاظاً أو جملاً محذورة أو مُوهِمَة و مخالفة للشرع بل في بعضها ما يقدح في التوحيد ويخدش في الإيمان فمن ذلك :
1ـ قول بعضهم في الدعاء (في السماء مُلكك ، وفي الأرض سلطانك ، وفي البحر عظمتك...)وقد سُئِلَت اللجنة الدائمة للإفتاء عن هذه العبارة فكان الجواب:
"أما العبارة المذكورة في السؤال فتركها أولى ؛ لأن فيها إيهاماً فقد يظن منها البعض تخصيص الملك بالسماء فقط ، أو السلطان بالأرض فقط ، وهكذا .وعظمة الله وملكه وسلطانه وقهره عام في جميع خلقه " .ا.هـ 26/369 .

2ـ قول بعضهم (يا من لا تراه العيون ، ولا تخالطه الظنون ، ولا يصفه الواصفون ...الخ) .
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله (14/143) في جوابه عن حكم مثل هذا الدعاء فقال :" هذه أسجاع غير واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيما ورد عنه من الأدعية ما هو خير منها من غير تكلف. والجملة الأولى: (يا من لا تراه العيون) إنْ أراد في الآخرة أو مطلقاً فخطأ مخالف لما دَلَّ عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح مِن أنَّ الله تعالى يُرَى في الآخرة، وإنْ أراد في الدنيا فإنَّ الله تعالى يُثنى عليه بالصفات الدالة على الكمال والإثبات لا بالصفات السلبية. والتفصيل في الصفات السلبية بغير ما ورد من ديدن أهل التعطيل. فعليك بالوارد، ودع عنك الجمل الشوارد. "ا.هـ.
* وقال العلامة الفوزان عن هذا الدعاء : أما ما ذُكر في السؤال؛ فلم يَرِد في كلام الله وكلام رسوله فيما أعلم؛ فلا ينبغي الدُّعاء به‏.‏ وأيضًا في كلمة‏:‏( لا يصفه الواصفون‏)!‏ نظرٌ ظاهرٌ؛ لأنّ الله سبحانه يُوصف بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وربما يكون هذا اللفظ منقولاً عن نفاة الصِّفات‏. (المنتقى1/49).ا.هـ.
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah 61 - دُعَاءُ الرِّيْحِ
أي: الدعاء الذي يقال عند هبوب الريح.
166 - (1) ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَها، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا)) (1).
- صحابي الحديث هو أبو هريرة - رضي الله عنه -.
والحديث بتمامه؛ هو قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((الريح من روح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب؛ فإذا رأيتموها فلا تسبوها، واسألوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها)).
قوله: ((الريح من رَوح الله)) أي: من رحمة الله تعالى لعباده.
قوله: ((تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب)) أي: تارة تكون رحمة إذا أتت بمطر في الجدب، أو هبت في وقت حر، ... ونحو ذلك، وتارة تكون عذاباً، بأن تهد البيوت والأبنية، وتثير الغبار، وتكسر الأشجار، وتفرق السحاب، الذي يُطمع فيه المطر ... ، ونحو ذلك.
قوله: ((فلا تسبّوها)) إنما نهاهم عن ذلك؛ لأنها آية من آيات الله تعالى، قال الله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ} (2)، قال
(1) أخرجه أبو داود (4/ 326) [برقم (5097)]، وابن ماجه (2/ 1228) [برقم (3727)]، وانظر: صحيح ابن ماجه (2/ 305). (ق).
(2) سورة الروم, الآية: 46.
3mon

» LOG IN to write comment.

3mon ainaweeyah
Normal فطيم
ainaweeyah فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد .. الله سبحانه هو الذي علم ذلك فهو سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين ويعلم أيضا ما تخفي الصدور أي القلوب لأن القلوب في الصدور والقلوب هي التي يكون بها العقل ويكون بها الفهم ويكون بها التدبير كما قال الله { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }.
وقال { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } سبحان الله كأن هذه الآية تنزل على حال الناس اليوم بل حال الناس في القديم يعني هل العقل في الدماغ أو العقل في القلب ؟ .
هذه مسألة أشكلت على كثير من النظار الذين ينظرون إلى الأمور نظرة مادية لا يرجعون فيها إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فالحقيقة أن الأمر فيها واضح أن العقل في القلب وأن القلب في الصدر { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }.
وقال { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } ولم يقل القلوب التي في الأدمغة فالأمر فيه واضح جدا أن العقل يكون في القلب ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب فما بالك بأمر شهد به كتاب الله والله هو الخالق العالم بكل شيء وشهدت به سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
إن الواجب علينا إزاء ذلك أن نطرح كل قول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن نجعله تحت أقدامنا وأن لا نرفع به رأسا ، إذا القلب هو محل العقل ولا شك ولكن الدماغ محل التصور ثم إذا تصورها وجهزها بعث بها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى فكأن الدماغ سكرتير يجهز الأشياء ثم يدفعها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى وهذا ليس بغريب { وفي أنفسكم أفلا تبصرون }.
وفي هذا الجسم أشياء غريبة تحار فيها العقول وأيضا قلنا هذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال : إذا صلحت صلح الجسد فلولا أن الأمر للقلب ما كان إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد فسد الجسد كله إذا فالقلوب هي محل العقل والتدبير للشخص ولكن لا شك أن لها اتصالا بالدماغ ولهذا إذا اختل الدماغ فسد التفكير وفسد العقل فهذا مرتبط بهذا لكن العقل المدبر في القلب والقلب في الصدر { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } .
والحمد لله رب العالمين المصدر: شرح رياض الصالحين – المجلد الأول – باب المراقبة.
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah والأحاديث في تحريم المعازف معروفة، وقول الله -عز وجل-: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} [سورة لقمان:6]، فالمعازف بجميع أنواعها محرمة، سواء كانت بالدف أو بغير الدف، وحتى ما يؤدي مؤداها، مما يعرف بالمؤثرات الصوتية، التي تقوم مقام المعازف بهذا القيد، بحيث تكون مطربة بهذا القيد، وإلا فإن الصدى من المؤثرات الصوتية، ولا يقال: إنه من المعازف، لكن التي تقوم مقامها، أو يكون ذلك بما يفعله الإنسان بفمه أحياناً، أو نحو هذا، فكل هذا حرام، مما يؤدي مؤداها، ولو أن ما يستثنى من ذلك الدف فقط في حالتين اثنتين لا ثالث لهما، وهي في الزواج: ((أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف))([22])، وكذلك في العيد، وإنما يكون ذلك في الحالتين للنساء فقط، وأما الرجال فلا يحل لهم لا في العيد ولا في الزواج، ويسأل كثير من النساء في الأعراس عن وضع شريط أناشيد فيه دف في الزواج، فيقال: ليس هذا من شأن الرجال وإنما هو منكر،،، الشيخ خالد عثمان السبت 3mon

» LOG IN to write comment.

3mon ainaweeyah
Normal فطيم
ainaweeyah آداب الزيارة ٣
حسن الملاطفة والعشرة
قال تعالى{ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } آل عمران (159)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لاتحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق » رواه مسلم لايتناجى إثنان دون الثالث
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه» متفق عليه ذكر الله في المجلس
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لايجلس قوم مجلسا لايصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة» رواه الترمذي
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ماجلس قوم مجلسا يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده» رواه مسلم الاستئذان عند الذهاب
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله رضي الله عنه:« إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذنه » رواه الديلمي في مسند الفردوس كفارة المجلس
عن أبي برزه رضي الله عنه قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بآخره إذا أراد أن يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك » رواه أبو داود السلام في نهاية المجلس
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخره» رواه أبو داود وصححه الألباني- رحمه الله-
من درر العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه.

قال رحمه الله تعالى في شرح حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
وفيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن اللهَ ليُملي للظالمِ ، حتى إذا أخذه لم يفلتْهُ . قال : ثم قرأ : { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}) ((صحيح البخاري)) ((يملي له)) يعني : يمهل له حتى يتمادى في ظلمه، والعياذ بالله، فلا يعجل له العقوبة،
وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم، فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه، فلا يعاقب له سريعًا حتى تتكدس على الإنسان المظالم .

فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود: 102]
المصدر الدرر السنية الموسوعة الاخلاقية
3mon
  •   muneerah_23 جزاك الله خير 3mon
  •   diyaamin بارك الله فيج و ربي يوفقج في حياتج و يزيد من علمج 3mon
  •   khemiri_ جزاك الله خير 3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah آداب الزيارة ٢
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا» متفق عليه الجلوس في موضع سيعود إليه صاحبه
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به» رواه مسلم لايجلس بين رجلين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لايجلس بين رجلين إلا بإذنهما» رواه أبو داود إكرام الضيف
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه» متفق عليه حسن الكلام
قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت » متفق عليه حفظ اللسان
قال تعالى { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } ق (18)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لايدخل الجنة نمام » متفق عليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لاتغتابوا المسلمين» رواه أبو داود البعد عن التكلف في الكلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون» رواه الترمذي وصححه الألباني
الثرثارون: الذين يكثرون الكلام
المتشدقون: المتكلمون بملء أفواههم تفصحا وتعظما لكلامهم
المتفيهقون: المتكبرون في الكلام الاهتمام بمجالسة الصالحين
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولايأكل طعامك إلا تقي » رواه أبو داود وحسنه الألباني
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah آداب الزيارة ١ النهي عن الإنحناء والتقبيل
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رجل : « يارسول الله الرجل منا يلقي أخاه أو صديقه أينحني له ؟ قال:لا، قال: أفيلتزمه ويقبله ؟ قال لا قال: أفياخذ بيده ويصافحه؟ قال : نعم » رواه الترمذي وصححه الألباني لايقيم أحدا من مكانه
عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لايقيم الرجلٌ الرجلَ من مجلسه ثم يجلس فيه» متفق عليه الجلوس حيث ينتهي المجلس
عن جابر بن سمره رضي الله عنه قال: « كنا إذا انتهينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جلس أحدنا حيث ينتهي » رواه أبوداود تحريم حب قيام الناس له
خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار» رواه أبو داود وصححه الألباني التفسح في المجلس
قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ } المجادله (11)
3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah حافظوا على زوجاتكم وبناتكم وقريباتكم ..!! • قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان (حفظه الله): في أحد خطبه بعنوان آفة الفرج ..!!
اتقوا الله عباد الله ..! حافظوا على زوجاتكم وبناتكم وقريباتكم أعينوهن على العفاف والحياء لا تتساهلوا معهن في ذلك فإنكم مسؤولون عنهن أمام الله سبحانه وتعالى وهن رعية تحت أيديكم "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ)، فمن رعاية الأمانات رعاية النساء رعاية الرجال للنساء وضياع النساء ضياع للأمانة الذي حمله الله للرجال (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ)،
قوامون على النساء بالنفقة فقط،؟؟!! لا .

قوامون عليهن بالحفظ والصيانة والحماية قبل النفقة، فاتقوا الله عباد الله. [موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله]
3mon
  •   diyaamin بارك الله فيج و كثر من امثالج حياتي ربي يوفقج دنيا و اخرة 3mon
  •   latipha.r 3mon
  •   meem8468 بعد اذنك اللي تبي لبس لعياله من نكست ارخص من السوق وبجامات قاب تفضل بحسابي 3mon
  •   ms_a55 @ms_m1988 3mon

» LOG IN to write comment.

ainaweeyah حكم طلب الدعاء من الغير السؤال: سمعنا أن من فضيلة الدعاء قول الشخص لأخيه: لا تنسَنا يا أخي! من صالح دعائك، هل لكم تفصيل في هذا الأمر، مع ذكر قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- لعكاشة عندما قال: (ادع الله يجعلني منهم يا رسول الله!) الجواب طلب الدعاء من الغير إن كان لمصلحة عامة، فلا بأس به، مثل ما حصل للأعرابي الذي دخل والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب الناس فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا، وفي الجمعة التالية قال هذا الرجل أو غيره: غرق المال وتهدم البناء، فادع الله يمسكها، فإن هذا لا بأس به؛ لأن المصلحة للغير، فهو بمنزلة الشافع. أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي -صلى الله عليه وسلم- لأن دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- ليس كدعاء غيره. أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: إنه يدخل في المسألة المذمومة، فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو، وكيف يكون مصلحة له؟ يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛ ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب. أما إذا قصد مصلحة نفسه -أي الطالب- فكما سبق عن شيخ الإسلام، وفيه محذور آخر؛ وهو أنه قد يعتمد على دعاء هذا الرجل، ولا يدعو هو لنفسه. وفيه محذور ثالث؛ وهو أن المسئول ربما يغتر ويرى أنه رجل صالح يطلب دعاؤه، فيزهو بنفسه ويعلو بنفسه، فأنت يا أخي، ادع الله لنفسك؛ لأن دعاءك الله عبادة، سواء أجابك أو لم يجبك، ودعاؤك لربك صلة بينك وبينه، فألح على الله بالدعاء بدل أن تقول لشخص من الناس ادع الله لي. وحديث عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله له:«لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك»حديث ضعيف. المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح 4mon

» LOG IN to write comment.